李泽厚《美学四讲》关于美

发布网友 发布时间：2024-10-23 23:27

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热心网友 时间：2024-11-02 14:23

中国传统美学观念将一切欣赏对象统称为美，然而李泽厚对此提出了不同的看法，他认为美的概念被泛化了。他认为，作为具有肯定性价值的审美对象，美必然具有感性形式，能触动人的感官。审美对象的问题在于，美是主观情感与客观事物的交融，达到情感思想上的统一，如椅子只有在被坐的过程中才显现出椅子的美。李泽厚引用格式塔心理学的“同构说”解释，特定形式结构通过引发人们的知觉情感而具备审美素质，但这与动物的本能反应不同，因为它源于人类长期的生活实践和“自然的人化”过程，即物质生产劳动实践。

美的本质，据李泽厚观点，源于“自然的人化”，即实践中的主体性力量和活动，这是现代客观论的体现，意味着人类社会历史实践创造了美。他强调美是真与善的统一，即合规律性和合目的性的统一，社会美展示这一本质，如大桥、高楼等，它们既是形式的善，也是服务于人的真，二者统一于历史的进程中。社会美还与技术工艺、生活节奏紧密相连，反映出“天人合一”的理念，形式美的根源在于人类劳动实践中的抽离，如对称、节奏等。

然而，现代科技的异化问题挑战了自然美的本质，它源于客观的社会生活和实践，而非个体情感。自然美同样体现了“自然的人化”和“人的自然化”，是人类历史和个体感性交融的结果，强调规律性服从于目的性。因此，解决自然美中的异化问题，关键在于重新审视和平衡人与自然、形式与本质的关系。

在《美学四讲》中，李泽厚从哲学的高度，立足人类学本体论，从“自然的人化”观念出发，从本质、形态等方面明确阐述了美与美感两个概念。而这两个概念又是日常生活中人们容易混为一谈的概念，因此，李泽厚的论述有助于我们在学习美学，在美学范围内了解美是什么，而美感又是什么。